Святая земля – исторически определившееся уникальное место взаимодействия между народами, человеком и природой, человеком и Творцом. Недаром туристские и паломнические маршруты представителей разных вероучений, концессий и стран проходят по этой земле.
Мы продолжаем серию публикаций архитектора Моисея Комского (Израиль) на тему объединяющей, «общей», религии и форм совместной деятельности людей различных культур на территории современного еврейского государства.
(См. Канд арх. М.Комский. «Третий храм», 15 августа 2006 г.
и «Многоконфессиальные храмы грядущего согласия», 26 ноября 2007 г. - architektor.ru , Интернет-журнал «Архитектор».)
М.Комский
ДОРОГА К ХРАМУ
…Если посмотреть на проблему ближнего Востока, по возможности, непредубежденно, то можно увидеть, что нас разделяет - все мирское, а объединяет - все священное. Отсюда идея: путь к согласию в нашем регионе надо прокладывать в направлении того, что роднит ныне враждующие стороны (общий Завет и Святыни), избегая, по возможности, те препятствия, которые нас разделяют (территориальные претензии, властные амбиции и взаимные обиды).
ЗАПОВЕДНИК ПАЛОМНИЧЕСТВА – «ПОЛИГОН БРАТОЛЮБИЯ» НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ
Дать реальный жизненный материал для решения этой сложнейшей и судьбоносной задачи может практика совместного поклонения общим Святыням. Дело в том, что сегодня паломники иудеи, мусульмане и христиане строго поклоняются только своим Святыням на земле Обетованной.
Между тем, есть много священных мест, почитаемых верующими всех трех религий, но большинство из них пока не благоустроена и не посещается никем. Например, следы пребывания и деятельности зачинателей Единобожия. Главное место среди них занимает Праотец Авраам.
Библия оставила нам историю жизни в земле Обетованной племянника Авраама, Лота – предка Моавитян и Аммонитян, детей и внуков, в том числе – Исмаила, родоначальника арабов и его матери, египтянки Агари. Известны также маршруты великих иудейских Пророков, почитаемых как Исламом, так и Христианством. Приведем перечень девятнадцати главных пунктов святого пути Авраама на территории современного Израиля. (Бытие, 12:1-25:9),рис.1-I.
Основатель Христианства признается Исламом как Мессия и предшественник Мухаммеда. Склоняются к почитанию Пророка Христа многие современные раввины Запада. Уважение к памяти великих каббалистов распространено издревле в среде образованных христиан и мусульман. Пиетет к Суфизму обнаруживают эзотерически подготовленные люди других религий.
Кроме того, есть места непосредственного контакта Праведников разных религий. Так, в монастыре пригорода Бейт-Шемеша, по преданию встречались внук Гиллеля, Гамлиил I, защищавший первохристиан–иудеев, и будущий Апостол Павел, считавшийся его учеником. Обустройство этих маршрутов для общего посещения – задача следующего этапа сближения паломников трех религий после достижения ими состояния «Соверования» и накопления опыта братолюбия в поклонении бесспорным общим Святыням Единобожия. Начать надо с очевидного и не вызывающего взаимных подозрений, предварительных разногласий.
Эти факты показывают, насколько тесно переплетены судьбы Праотцев иудейского, исламских и христианских народов, как они связаны общим духовным происхождением, наследием и задачами грядущего общежития на Святой земле.
Не случайно, например, Папа Иоанн-Павел-II мечтал пешком пройти путем Авраама от Эфрата до Нила, рис. 1-II. Но и миллионы простых верующих, далеких от политики, мечтают посетить Землю Обетованную, она для них, как «колыбель трех религий» – безоговорочная Святыня.
Библия, Евангелие и Коран связаны священной преемственностью учений основателей религий. Поэтому на путях поклонения общим Святыням легче достигать доверия, взаимопонимания, естественнее строить братские отношения. Так, со временем «Заповедник паломничества», порождая сотрудничество и добрососедство в ходе его строительства, может перерасти в настоящий «Полигон братолюбия».
Пути к общим Святыням трех религий проходят значительной своей частью через территорию компактного проживания жителей Автономии в Галилее, Самарии, Иудее и на Хевронском нагорье, рис.1-I. Строительство инфраструктуры паломничества в этих районах может стать серьезным источником дохода Автономии, подобно тому, чего достигают многие страны, существующие за счет развития инфраструктуры туризма. Этот международный проект всечеловеческой культурной значимости, одновременно надо наделить преимуществами особо льготной экономической зоны (в смысле финансирования, налогообложения и ценообразования). Последнее особенно важно не только для успешной его реализации в короткие сроки, но также с целью финансовой помощи многочисленным малоимущим паломникам, готовым посетить Святые места по доступным ценам (включая транспортные и бытовые расходы).
Требования к инфраструктуре Заповедника Паломничества следующие. Сеть путей, соединяющие стоянки Праотцев и Пророков, должна быть независима от хозяйственных дорог и коммуникаций страны и устроена в виде тенистых аллей, рис. 1-III. Аллеи предназначены для пешеходного следования паломников и параллельного движения экологически чистого транспорта (велосипедный, гужевой, электромобили). На расстояниях неутомительного перехода надо будет организовать стоянки для отдыха с полным набором бытовых услуг, а на расстояниях дневного перехода, дополнительно – места для ночлега. Вокруг древних стоянок следует насадить оазисы, урочища, дубравы с местами для молитвенных бдений и длительного пребывания паломников. Так предлагается восстановить и преобразить библейский пейзаж на Святой земле. В заповеднике, растянувшемся на сотни километров с Севера на Юг, будут предусмотрены места базового расселения паломников в районах Кинерета, Иерусалима и Беер-Шевы. Необходимо также равномерно распределить пункты их подвозки к началу и завершению пешеходных маршрутов. Кроме того, в пригороде Иерусалима следует создать административный, культурно-религиозный и научный Центр всего «Заповедника».
На путях паломничества могут возникнуть новые общины экуменического толка, добровольцев эзотерического самовоспитания, монастыри традиционного типа, приюты для «странников», желающих завершить свой жизненный путь на Земле Обетованной, а также лечебницы народной медицины. Для строительства и эксплуатации всей системы Заповедника должны быть созданы, с привлечением местного населения, обслуживающие учреждения: строительных, ремонтных, дорожных, садово-парковых работ, бытовых и медицинских услуг (питание, ночлег, стирка, торговля, лечение), а также водоснабжения, отопления, освещения, связи, транспорта. При трассировке путей паломничества следует использовать ныне пустующие земли, пешеходные тропы, старые грунтовые и ландшафтные дороги, проходящие в стороне от существующих шоссе.
Особые требования к экологии. Заповедник Паломничества должен стать образцом в реабилитации экологически чистой среды обитания людей (пища, вода, воздух). Для выращивания натурального сельскохозяйственного сырья необходимо создать общины земледельцев, привлечь фермеров, которые смогли бы освоить естественные методы восстановления плодородия почвы без применения химических удобрений. При производстве продуктов питания следует отказаться от использования консервантов, красителей, всевозможных сомнительных добавок, рафинирования растительных масел и других «очистительных» методов, снижающих питательные и вкусовые качества натуральной пищи и воды. В борьбе с загрязнением воздуха, акваторий и мест обитания следует исключить транспорт с выхлопными газами, повысить культуру и эффективность очистки сточных вод, накопления и утилизации отходов и мусора.
ЦЕНТР ЗАПОВЕДНИКА – ФОРУМ ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ
Административный, культурно-религиозный и научный Центр Заповедника предлагается разместить в северо-восточном пригороде Иерусалима. Этот район имеет удобный и короткий выход в Иорданскую долину – основную магистраль паломничества. Он также доступен для внешнего транспорта, минуя Иерусалим, включая аэропорт «Атарот», который может со временем стать международной воздушной гаванью для паломников, рис.2. Административная часть Центра Заповедника будет включать: «Высший Совет» – своеобразный Синклит мудрецов, руководящий орган этого священного и, одновременно, особого хозяйственного образования, а также «Исполнительный комитет», составленный из умелых управленцев и организаторов строительного производства, лесного хозяйства и туризма для паломников.
Помимо этого, Центр «Заповедника» наделен задачами разрешения всечеловеческих проблем. Предлагается создать на территории Центра некий международный Форум исследования противоречий современного мира, моделирования их оптимального согласования и апробации в реальных условиях жизнедеятельности «Заповедника».
Опыт междисциплинарного синтеза доказывает эффективность исследований, проводимых на стыке разных направлений науки. Математика проникла почти во все отрасли точного знания, а также в медицину, биологию, искусствознание и т.д. Математическая интерпретация жизни живых организмов в природе дала начало теории управления, кибернетике, электронной и робототехнике, а также синергетике.
Развивая принцип синтеза, своевременно распространить его и на отношения между религией и наукой, наукой и искусством, искусством и религией. Забытые ныне методы Антропософии, Алхимии, Философии, Теологии дали начало целой серии новых мировоззренческих и социальных наук. Своеобразную энциклопедию влияния духовно-научных методов на все стороны жизни современного общества создал великий австрийский эзотерик Рудольф Штайнер (1861-1925). Ему принадлежит теория «Трехзвенности социального организма» , где духовное звено (наука, религия и искусство) приведено в паритетные отношения с хозяйственным и правовым звеньями общества. Более ста лет в Европе существует «Вальдорфская педагогика» , умело и эффективно сочетающая воспитание и образование детей и молодежи. Многие фермеры применяют «Биодинамические методы» восстановления плодородия почвы, без применения химических удобрений. В искусстве, педагогике и медицине успешно применяется «Эвритмия» – своеобразная, новая хореография, в сопровождении духовной музыки, речитатива, поэтического слова, гармонизирующая отношения между телом, душой и духом человека, подвигающая его к самореализации.
Р.Штайнер построил в Дорнахе (Швейцария) свой знаменитый «Гетеанум» , в котором ставились его мистические драмы, рис.3. Сегодня второе здание «Гетеанума» является центром Антропософии в мире.
Международный форум всечеловеческих проблем имеет следующее функциональное и архитектурное решение, рис.4, рис.5. Он включает, согласно задаче синтеза, три сектора: Религии – 1, Науки – 2, Искусства – 3, сходящихся к объединяющему центру – академии Эзотерики – 4. Каждый сектор имеет трехчастную структуру: высшие формы вероучений мира – 5, точных и гуманитарных наук – 6, вселенских основ гармонии – 7; среднее звено межконфессиональных – 8, прикладных исследований – 9, жанров художественного творчества – 10; а также звено практического эксперимента и внедрения новаций в Богослужение – 11, социальную сферу – 12, охрану и преображение природной среды – 13.
Духовная академия – центр экуменизма эзотерических вероучений мира – 5 (и обрядовых религий – 8. Институт межрелигиозного синтеза – 14 исследует возможности и пути достижения «Соверования. К Духовной академии с Запада примыкает Парк диспутов и молитв – 22. Звено Богослужения разместится на Храмовой Горе Иерусалима – 23, в Храме грядущего согласия – 24 (Третий Храм всего человечества).
Академия наук включает институты фундаментальных исследований точных наук – 6; мировоззренческих и гуманитарных наук, а также институт прикладных исследований – 9). Кроме того здесь разместятся: эзотерические направления социологии, права, медицины, гигиены, педагогики, этики, экологии, природовения и др.
Институт междисциплинарного синтеза наук – 15 исследует проблему основ социального строительства с применением теории трехзвенности социального организма и методов социальной алхимии, усовершенствования педагогики и медицины, производства экологически чистых продуктов на основе биодинамического почвоведения. Кроме того, здесь же разместятся лаборатории привнесения этики и экологии в природоохранные мероприятия.
С севера к академии Наук примыкает Парк Мира – 25 (проект скульптора Валерия Семенова). Далее разместится территория эксперимента и практики социального строительства – 12, включающая хозяйственное – 26, правовое – 27 и духовное – 28 звенья управления жизнедеятельностью «Заповедника». Так, задумано создать и апробировать в реальной практике модель гармоничного социального устройства общества.
Главный признак гармоничности в том, что повышается статус духовного звена (культуры). Предусмотрено создать сеть экспериментальных частных школ, колледжей и университет, в которых воспитанию молодежи будет уделено особое внимание, в частности, на основе вальдорфской и других эффективных систем педагогики.
Культура ответственна за подготовку к жизни управленцев, которые, стремясь к работе в правовом и хозяйственном звеньях общества, могли бы выдержать строгий конкурсный отбор.
Медицинское обслуживание предусмотрено строить на базе сочетания народных и конвенциональных методов лечения.
В секторе хозяйства – 26 размещены предприятия новых видов технологий и материалов, школы управления, предпринимательства, финансов; банки беспроцентных вкладов и ссуд для малоимущих, экологические центры, станции утилизации отходов, фермы и кооперативы производства экологически чистых продуктов, лесного хозяйства, природные и культурные заповедники.
В секторе права – 27 предусмотрены законодательный и исполнительный Советы, отделы Священного и гражданского Права, охраны правопорядка и безопасности, лечения и перевоспитания правонарушителей.
На территории Природостроительства – 13, примыкающем к академии Искусств, разместятся отделы природно-климатического районирования «Заповедника»; управления погодой и жизнью стихий; ландшафтной архитектуры и градостроительства, архитектуры и садово-паркового искусства; управления заповедниками животных в облагороженном природном окружении; обводнения и озеленения пустынь; строительства дорожной и озелененной инфраструктуры паломничества.
Природостроительство как новая отрасль деятельности имеет целью восстановление библейского пейзажа, повышение эстетического облика Святой Земли, а также обеспечение этических и экологических взаимоотношений человека с природой и животным миром. Преображение лона природы в границах Заповедника Паломничества задумано, как «Общее дело» потомков детей Отца всех верующих – Авраама, в ходе исполнения которого они смогут заложить основы грядущего братолюбия.
В институте первого уровня синтеза науки и искусства – 18, разместятся отделы технической эстетики, исследования вероятных форм гармонизации природно-охранной деятельности человека, включая гео-фито-зоо-аква-эстетику природного ландшафта и водоемов в композиции с инфраструктурой транспорта, городов, селений, угодий. В прилегающем к академии Искусств парке – 29, будут созданы образцы гармоничной природной среды. Опыт эстетизации ландшафта может послужить моделью его последующего возведения «на высокую художественную ступень». Кроме того, в этом институте предусмотрена работа лабораторий исследования и апробации влияния лечебных видов творчества на здоровье людей (эвритмия, изобразительное искусство, музыка и т.д.), а также влияния художественного опыта обучающихся на эффективность воспитательного аспекта педагогики.
В институте первого уровня синтеза религии и науки – 17, найдут место отделы Синергософии, Теополитики, Социальной Синергософии и Мыслительного Ясновидения. Там же разместятся лаборатории изучения молитвенно-медитационных методов лечения больных и воспитания молодежи, а также отдел воссоздания современной картины Мироустройства на основе синтеза достижений всех эзотерических вероучений мира.
Подобно тому, как в эпоху великих географических открытий люди узнавали новые континенты и осваивали всю поверхность планеты Земля по горизонтали, ныне, мы также сможем постичь вертикальную структуру мира из сопоставления свидетельств мастеров эзотерики Запада и Востока. Задача этого отдела – проверить, насколько информация: о многослойности, цикличности существования и одушевленности мира, а также о энерго(духо)-материальности его субстанции разной плотности, в том числе, за пределами воспринимаемого человеком и, наконец, о множественности пространственно-временных координат разных слоев мира, совпадает в трактовке Каббалы, Суфизма, Антропософии, Йоги, Буддизма, Даосизма? Насколько идентично в этих учениях выглядит структура человеческого существа, а также характеристика современного этапа развития и обязанности человека перед миром? Каковы реальные перспективы формирования духовного авангарда человечества? Такая работа должна подготовить прочную базу всех дальнейших миротворческих построений. Отдел Священного права создаст на этой основе общий правовой документ нравственного общежития людей в виде синтеза достижений этических норм всех народов.
В институте первого уровня синтеза искусства и религии, рис.5-19, задумано создать отделы драматургии, режиссуры, убранства, архитектуры, обустройства и этики проведения священных процессов Богослужения. Здесь же предусмотрен отдел тематического влияния новой картины Мироустройства, (новой «мифологии») на возрождение всех жанров искусства, ныне прозябающего в бездушном плену материализма и атеизма. Есть надежда, что грандиозные панорамы цикличности существования, многослойности и одушевленности мира не оставят равнодушными художественных гениев человечества. Получив этот вдохновляющий импульс, они смогут заново эстетически осмыслить и интерпретировать высшую реальность и наши взаимоотношения с Творцом. Как известно, удел искусства, не только давать отраду душе и украшать жизнь, но также и, главным образом, отражать в зримых образах и символах идеальное и вечное - путеводные начала нашего земного бытия здесь и теперь.
Пространственно здания девяти из перечисленных институтов размещены по периметру верхней эспланады обширного внешнего амфитеатра, рис. 6-30 (8,9,10,14-19), три (5,6,7) ниспадают террасами по склону амфитеатра, а два занимают круг нижнего уровня амфитеатра (низкое кольцеобразное здание (20) и шарообразный объем (21) . Три сектора амфитеатра под открытым небом предназначены для просмотра фильмов, проецируемых на внешнюю поверхность шарообразного объема.
В кольцеобразном здании предусмотрено 12 больших залов треугольной формы, рис. 7-31. вершины которых направлены к центру комплекса. В каждом из больших залов предусмотрено по 12 малых залов медитации (всего 144 зала) – 32.
Между залами образованы озелененные дворы с водоемами – 33. Они обеспечивают хорошее освещение и естественное проветривание всех помещений, а также используются для продолжения медитации в прилегающей части этих дворов. Дворы перекрыты затеняющей перголой. Каждое большое треугольное здание имеет две части: аудиториум в нескольких уровнях, где могут проводиться лекции, диспуты, семинары и медиториум на первом этаже, где в изолированных помещениях проводятся созерцательные упражнения – 32. Распределение больших и малых залов по секторам религии, науки и искусства представлено, согласно данным Б. Элькона, в табл.1.
Шарообразное здание синтеза высшего порядка имеет три уровня, рис.8, рис.9. На нижнем – предусмотрен внутренний амфитеатр, совмещенный с планетарием – 34, для массовых синтетических представлений. Зрители могут попадать в амфитеатр и покидать его по трем пешеходным мостам – 35, в уровне верхней галереи внутреннего амфитеатра – 36, совпадающей с отметкой эспланады внешнего амфитеатра – 37. Предусмотрен также вход и эвакуация зрителей и артистов по трем группам эскалаторов, лифтов и лестниц с нижнего уровня внешнего амфитеатра – 38. Конструкции этих наклонных и вертикальных коммуникаций образуют три прочных опоры шарообразного объема – 39.
На втором его уровне разместятся 12 залов медитации мастеров эзотерики – 40 и зал Посвящения и заседаний высшего Совета мудрецов – 41, на третьем уровне – Астрономическая и Астрологическая обсерватории обзора всего небосвода – 42.
Под шарообразным объемом устроен обширный водоем – 43, а над ним – внутреннее цилиндрическое пространство, через которое проникает свет и воздух внутрь шара – 44. Цилиндрическое пространство перекрывается по высоте светопрозрачными конструкциями с регулируемыми отверстиями для вентиляции – 45.
В парках, примыкающих к трем секторам (религии, науки и искусства) разместятся жилые комплексы для обслуживающего персонала, а также гостиницы деревенского типа из камня и палаточного типа для пребывания паломников в летний период.
ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СТРУКТУРА КОЛЬЦЕОБРАЗНОГО ЗДАНИЯ
|
Направ-ленность в сторону секторов |
БОЛЬШИЕ ЗАЛЫ /ХРАМЫ/ |
СОСТАВЛЯЮЩИЕ ПРЕДЕЛЫ ( малые залы ) |
|
Р Е Л И Г И И |
ИЕРАРХИИ |
Высшее триединство:(Принцип Отца – Принцип Сына – Принцип Святого Духа) – Духи Любви – Духи Гармонии – Духи Воли – Духи Мудрости – Духи Движения – Духи Формы – Духи Времени (Архаи) – Духи Огня (Архангелы) – Сыны Жизни (Ангелы) |
|
МИРОВОЗЗРЕНИЯ |
реализм–монадизм–сенсуализм–феноменализм–материализм–математизм–идеализм–динамизм–пневматизм–спиритуализм–рационализм–психизм | |
|
ДОБРОДЕТИЛИ |
благоговение–внутреннее равновесие–выдержка (стойкость)–самоотверженность–сострадание–учтивость–удовлетворенность–терпение–контроль мыслей–мужество–сдержанность (скромность)–великодушие | |
|
ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ |
сектантство–сепаратизм–нарциссцизм–паразитизм–солирование–заорганизованность–разномыслие и беспринципность–бюрократизация–дефицит финансирования–приспособленчество–дилетантизм–поспешность | |
|
Н А У К И |
ЗОДИАК |
Овен–Телец–Близнецы–Рак–Лев–Дева–Весы–Скорпион–Стрелец–Козерог–Водолей–Рыбы |
|
ЦИВИЛИЗАЦИИ |
западно-европейская – восточно-европейская – евразийская – северо-американская – южно-американская – китайская – индийская – юго-восточной Азии – африканская – арабская – персидская – тюркская | |
|
СОЦИУМ |
эзотерика–искусство–религия–наука–самоорганизация–политика–бюрократия–право–финансы–труд–природа–капитал | |
|
АЛХИМИЯ |
фосфор–кремний–алюминий–кальций–сера–галогены–магний–щелочи–водород–азот–кислород–углерод | |
|
И С К У С С Т В А
|
ЧУВСТВА |
осязания–жизни–движения–равновесия–запаха–вкуса–зрения–температуры–обоняния–слуха–речи–мысли–Я |
|
СООТВЕТСТВИЯ |
Идентичность–служение–будущее–развитие–основание–форма–социальность–финансирование–прошлое–сотрудничество–движение | |
|
НАСТРОЕНИЯ (СВОЙСТВА) |
способность к жертвам–продвижение вперед–верность–катарсис (очищение) – свобода–сердечный такт–невозмутимость–проницательность–ощущение истины–сила искупления–способность к медитированию –любовь | |
|
ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ |
зрение и слепота–слух и глухота–обоняние и его отсутствие–красноречие и немота–сытость и голод–плодородие и бесплодие–деятельность и безделье–быстрота и неподвижность–гнев и поднятие печени–смех и поднятие селезенки–размышление и поднятие сердца–сон и вялость |
[1] Штайнер Р. (Первое издание 1920 года). Основные пункты социального вопроса в жизненных потребностях настоящего и будущего. www.antroposophie.net.ru/kerpunkte... 06.06.2006.
[1] Штайнер Р. «Педагогические советы в свободной вальдорфской школе. Штутгарт, 1919-1924, Т.1 –М., 1999, Т.2.3». – М., 2000.
[1] Демидов А. Биодинамическое сельское хозяйство. www.rudolf-steiner.ru... 02.01.2008
[1] Севастьяник М.В. Что такое Эвритмия? www.waldorfschule.ru, 04.09.2008
[1] Соколина А (2001). Архитектура и антропософия М.: КМК., с.15-20.
[1] Там же, с. 54, 528.
[1] Андреев Д., с. 528
© All Right Reserved. Copyright © ООО Информагентство СА "Архитектор" ©
Свидетельство о регистрации ИА №ФС1-02297 от 30.01.2007
Управление Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия по Центральному Федеральному округу.