поиск

ARCHINFO.RU english

Наука / Образование | все...

Проекты/ Постройки | все...

Портреты/ Интервью | все...

Критика/ Публицистика | все...

История/ Теория | все...

Материалы/ Технологии | все...

Архитекторы/Художники | все...

 
Дата публикации:
03.06.2015
История и преемственность построения пространственной конструкции христианской архитектуры
Накопленный опыт

 За многие годы изучения древнерусской архитектуры была проведена масса исследований по восстановлению традиций храмостроения, но ни одно не обобщает все постройки X - XV веков в единый простой, и в то же время, глубоко молитвенный, богословский метод, который можно передавать из уст в уста.

 Наиболее близко к простому и ясному пониманию разметки храмов подошёл цельномерный способ анализа храмов, объясняющий размерение храмов целыми числами, как именами. Этот метод существует в развитии Богородичного предания Киево-Печёрского пятерика, в котором Богородица просит Симеона построить храм шириной 20, длиной 30, и высотой 50 поясов “Сына Моего”.

 
Постоянная “ошибка” цельномерного способа анализа храмов

 При этом, в анализе храмов Древней Руси с пропорциями плана 2 : 3 и др. , выявлялись постоянные “ошибки” и устойчивые отклонения размера меры. Так по оси С-Ю мера как бы усыхает, а по оси В-З растягивается, особенно это становилось заметным в глубине алтаря. Например, в соборе Св. Софии в Новгороде мера 1.05 м - по ширине внутреннего пространства храма превращалась в 1,10 м в глубине алтаря. Это обстоятельство подтолкнуло к дальнейшим поискам.

 
Внешние или внутренние
При этом надо отметить, что мы анализируем внутренние размеры храмов, т. к. экстерьер - это образ горы, а интерьер - Св. Пещеры. Внутри Гроб Господень мерили, а вот экстерьер - это природная земная поверхность. 
 
 
 Гипотеза Г. Бухвальда

 Византинист Г.Бухвальд предположил, что в пропорционировании планов средневизантийских провинциальных храмов применялись простые решения геометрической задачи квадратуры. 

 Автор данного исследования применил простые решения задачи “кругатуры квадрата” к анализу планов древнерусских храмов. И неожиданно получил обоснование неразрешенных вопросов изменения меры по различным осям храма. При геометрическом построении пропорции 2 : 3 через выравненные по площади круг и квадрат, являющиеся основными христианскими символами соответственно неба и земли, получается пропорция 100 : 156. И восточная треть храма относится к половине ширины как 50 : 53, что и приводит к растяжке меры 1,05 м по ширину храма в 1,10 м в глубине алтаря.

 
 
Неожиданные “находки”

Выяснилось также единство символических пропорций при габаритах храмов 10 : 13, 2 : 3, 5 : 8, что пол круга, как пол неба “невидимого” (по Иоанну экзарху Болгарскому) совпадают с заалтарным пространством в храмах.

Поиск начала - “Слова”

Далее, после объяснения пропорций общих габаритов храмов Древней Руси X - XV веков, было интересно найти начало пропорционирования, т.к. “в начале было Слово... и слово было Бог”. Соответственно, нужно было найти круг, лежащий в основе всего пропорционирования и заложения храмов.

Храм - “олтарь”, “наос” - дом храма

Древнехристианские храмы IV века - это собственно алтари, строившиеся по образу Святых Пещер. “Наос” дословно переводится как “дом храма” (по трудам византиниста Виноградова А.Ю.)

 
 
Добавление символических пространств в храмах

 С более поздним развитием ведения службы, оформляется ещё одно место служения в храме перед алтарём, оформляющееся архитектурными формами, которые к концу IX века окончательно формируют крестово-купольный храм.

Порядок освящения заложения храма
Симеон Солунский

В описаниях освящения места заложения храма Симеоном Солунским архиепископом Фессалонникийским в XV веке, отмечается, что сначала архиерей находится в центре “рвов”, а после идёт “к восточной стороне” и освящает Престол. Родий, византийский поэт X века, описывая заложение храма 12 Апостолов, также пишет, что сначала размеряется подкупольное пространство, называемое “мезомфалосом”. Так, соответственно, и называется памятная ваза в Храме Вознесения (Гроба Господня) в Иерусалиме на месте Вознесения Христова.

Подкупольный квадрат и круг

Таким образом, перед нами подкупольный квадрат - видимый символ земли. А где же круг неба ему соответствующее по площади? Небо мы же не можем пощупать, соответственно, можно предположить, что оно невидимо напрямую в архитектурных формах. Построим круг, равный по площади подкупольному (т.к. именно использование такого геометрического правила мы нашли в построении габаритов крестово-купольных древнерусских храмов. 

 
 
2 круга - Святой Дух и Христос

И что же у нас получается? Внутренняя ширина 75 процентов из 76-ти исследованных древнерусских храмов равна двум диаметрам круга, равного по площади подкупольному квадрату. Если ширина храма - это символическая земля, то на земле пребывает Св. Дух и к нам приходил Христос. Соответственно, 2 круга символически - это и есть присутствие Св Духа и Христа. 

 
 
 
 
 
Круги – Троица, в центре  нисходящий Световой Столп

Центральный круг как символ единой Троицы объединяет их спускаясь с неба из подкупольного пространства, именно, такой нисходящий Световой Столп воссоздаётся архитекторами в крестово-купольных храмах. В соборе Св.Софии в Киеве отмечали затемнённость всего пространства храма, в то время как подкупольное залито светом из окон барабана.

Бог есть Свет
 
“Бог есть Свет” - это символическое понимание нисходящего к нам с небес Света и Бога усиливается круглыми люстрами (паникадило) над Амвоном - камнем, на котором сидел ангел.
 
Камень, что на месте Дома Бога

Образ камня, как Дома Бога, также известен со времён Ветхозаветной истории. Так Иаков, переночевав на особом месте, на утро взял камень с того места, на котором он спал, поставил камень столпом и сказал, что здесь Дом Бога и врата небесные и возлил на него елей.

Животворящий Столп” иконопись и первый храм Грузии

 И так, мы с Вами получаем доказательство существования “Животворящего столпа” в центре храма, о чём находим подтверждения и в иконописи. В одном из клейм “Перенесение мощей” иконы “Борис и Глеб” XV века Московской школы в Третьяковской галерее, храм изображается, как Столп - пустотелая башня, на которую накинуты воздушные ткани (закомары) - символ интерьера - внутреннего убранства “Дома Бога”. 

 
Св. Нино первый храм в Грузии (в IV веке) так и назвала “Животворящий Столп”.
Душа - тело и Св. Дух - храм

Таким образом мы получаем геометрическое подтверждение основания и пропорционирования храмов в Древней Руси относительно особых мест присутствия Бога на Земле. Это подобно тому, как у всех нас есть душа, которую мы не видим, но знаем, что она есть, и тело является её вместилищем. Так и в храмах сердцевина, средокрестие - “Животворящий столп”, а архитектура - это зримое его обозначение.

Автор: Марина Венгерова, архитектор, преподаватель ВШСД МАРХИ, председатель подсекции “Архитектурный дизайн” Творческого союза художников России.
проекты  Проcтранство AIR
 


IAAM Союз общественных объединений Международная Ассоциация Союзов Архитекторов (СОО МАСА) Архитектурное пространство  Creative Capital Club-Клуб Творческая столица 
Архитектура метро ОАО  Союз архитекторов России  САР Архбюро Сергея Романова 
Архитектурная мастерская В.Логвинова Моспроект-4 ФОРТУНА Glavred.club 
АСП-Технолоджи 



проекты агентства   Темы

                                



проекты  Объявления

ДУША ГОРОДА

 



                                


главная поиск
Copyright 2017 archinfo.ru
Информационное агентство "Архитектор"
Свидетельство о регистрации ИА №ФС1-02297 от 30.01.2007
Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия

??cвЁ-?@Mail.ru Rambler's Top100 SpyLOG HotLog