поиск

ARCHINFO.RU english

Просвещение & Образование | все...

Международная архитектура | все...

Творческий портрет & интервью | все...

Развитие территорий | все...

Материалы/ Технологии | все...

Архитектурные исследования | все...

 
Дата публикации:
21.12.2009
Жизнь и смерть стены
Александр Раппапорт

 

 

В современной архитектуре огромной проблемой, не решенной и болезненной, оказывается стена. Старая классицистическая, барочная, стильная стена, которая, с одной стороны, выявляла, а с другой, скрывала свою тектоническую природу, ушла в прошлое вместе с приходом функционализма и хайтека. Именно стена, в значительной степени сделавшись видимым образом городского здания, не исчезнувшим окончательно в пространственной композиции, придала ему нынешний технический и дизайнерский облик.


Достоинство классицистической стены состояло в том, что, имитируя тектонику ордера на своей поверхности, она придавала стене своего рода жизнь - то есть ощущение картинной глубины, тектонической энергетики и изобразительной игры, связанной с рефлексивной способностью сознания.

Авангард рассматривал эту изобразительную функцию стены как ложь. Но это было сильным преувеличением. Скорее это была метафора, и как верно заметил Роджер Скрутон, форма этикета. Скажем, выражение «добрый день» тоже можно считать ложью, так как день не бывает ни добрым, ни злым. Однако именно эта двусмысленность речевой идиомы и делает ее особой и важной  формой коммуникации.

Новая «правдивость» стен лишила их функции художественного интерфейса, определяющего человеческие свойства архитектурной среды. Стена сделалась правдивой в очень узко понимаемом смысле, зато омертвела в своих собственных архитектонических смыслах.

Для небольшого дома оконные проемы невольно вели нас к метафоре ока, глаза («Окна разинув, стоят магазины».) Дом глядел на нас, когда мы глядели на дом. Стена фасада (то есть лица) оживала человеческим подобием и оказывалась наделенной зрением.

И вот мы живем в среде, в которой со всех сторон на нас смотрят своими пустыми глазницами окон мертвые стены.

Что вытекает из этой мертвенности среды? В известной мере ощущение, что мы уже не здесь, а там, в загробном мире, в Аиде, в царстве слепых теней. Если бы не солнце, которое напоминает нам о жизни, - это было бы невыносимо. Современные города в  в пасмурную погоду становятся мертвыми, и только их ночное освещение указывает на то, что жизнь еще теплится за ними. Вот в чем одна из самых острых проблем современной архитектуры и градостроительства.

Живые стены - это понятие и проблема теории архитектуры. Ибо живая плоскость стены на самом деле никаких человеческих лиц не изображает. Не ясно даже, что и почему она изображает, и на чем основан эффект метафорического уподобления стены лицу, откуда эта образная схема, на каком свойстве восприятия или понимания она основана.

Не исключено, что в этом образе еще живет миф о доме как о живом существе, покровителе семьи. Тогда возникает вопрос - как и когда этот миф появился и исчез, как он вообще исчезает и какие типы покровительства внушает? Именно из сравнения дома, стена которого имеет окна, со зданиями, окон не имеющими, - а таковых в истории архитектуры много, например, античные храмы, да и античные дома - мы приближаемся к постановке вопроса о мифе дома как лица. Исчезновение фасада (борьба с «фасадничеством»), которое ведет к образу дома как пространственной скульптуре - вроде скелета или каркаса - превращает этот мифологический образ существа в нечто совершенно иное, а именно в чисто пластическое явление. И тут выясняется, что фасад как лицо обязан своему образу не только пластикой, но и схемой. Ибо стена как фасад - это скорее схема, чем пластика. И схема эта возникает не на юге, а на севере, и образ дома как существа имеет какие-то географические корни.

В современных зданиях окна, даже если они физически не исчезают, становятся геометрической перфорацией, структурным узором, теряя свое оконное, глазное подобие. Не ясно, чем это вызвано - безжизненной анатомией индифферентной решетки схемы или отсутствием незначительных пластических символов вроде сандрика - брови над проемом.

В какой мере сходство с глазом обусловлено остеклением окна, вызывающем аллюзии с влажной поверхностью глазного яблока, и почему, разрастаясь до размера всей стены, этот стеклянный или металлический блеск теряет свою жизненную метафору? Связана ли глазная метафора с крышей как шапкой или копной волос, и не усиливает ли отсутствие карниза у здания впечатления гипертрофированной лысины или даже голого черепа, в котором вместо глаз уже глазницы?

Но ведь есть живые стены без окон. Знаменитая стена Английского банка Джона Соуна в Лондоне - еще живое тело. Даже обычная глухая кирпичная стена до известных пределов содержит в себе намек на какую-то структурную жизнь своей молекулярной ткани.

Что можно сказать о бревенчатой стене с ее венцами (это делает ее еще живой)?

Оказывается, что при внимательном рассмотрении живой образ стены связан не только с окнами и метафорой зрения. В нем есть еще метафорика биологического роста, своего рода природы, связанная с опредмеченном в стене процессом строительства. Стена хранит память своего возведения.

И эта чисто тектоническая метафора почему-то в стене живет с большей наглядностью, чем в колоннаде. Колонна вбирает в себя жизненный образ, а пространство интерколлумния его уже лишено. Может ли вообще пространство быть живым? И может ли «организация» безжизненного пространства вновь его оживлять в архитектурной композиции?

Эти вопросы возвращают нас к проблематике и формы, и композиции. Ведь выразительность пластического объекта или организованного в композиции пространства, столь привлекавшая архитекторов начала прошлого столетия,

была парадоксально двойственной, с точки зрения жизненной энергетики образа. Здание становилось своего рода вещью, произведением пластической фантазии и в то же время своего рода существом, наделенным внутренними динамическими силами, которые приобретали независимость и от зрителя, и от создателя. Их функциональный смысл поглощал их приветливость. Мертвая функциональность делала здание удобным и покорным человеческим потребностям, но лишенным родства с ним. Это были механические слуги, что-то вроде духов и джиннов, готовых на услуги, но принадлежавших к иному типу существ, к иному, не жизненному миру.

Все это - только первые и еще довольно туманные догадки, указывающие на энергетику архитектурных образов, не вполне совпадающую с энергетикой внутреннего противостояния тектонических сил, выявлявшихся в концепциях Ладовского и гештальт-психологов начала прошлого века 

Победа этих тектонических сил над мифологией божественных покровителей человека с известными оговорками может быть уподоблена их высвобождению из какого-то узилища и при дальнейшем развитии этой линии - метафоризации с проявлением их выхода на поверхность из каких-то геологических глубин. Что-то есть в этом от вулканической энергии революционных процессов в обществе с его расколотостью на массы и элиты.
 
То есть тут есть своего рода эффект деиндивидуализации здания, аналогичный деиндивидуализации социальных масс. Но это лишение индивидуализации не имеет абсолютного характера. В каком-то смысле здания как раз обретали индивидуальность, но свою, отличную от индивидуальности человека. Они превращались в образы иной жизни, жизни хтонических монстров городской среды.
 
Большой город конца 19-го века на глазах (!) превращался в инфернальный мир существ иной природы, и жили в нем уже не люди, а эти существа, обтекавшие их по утром и вечерам вязкой массой пролетариата и толп, фланирующих по бульварам. Возникал новый конфликтный симбиоз людей и порожденных их собственной деятельностью существо новой хтонической природы - монстров.
 
Архитектура оказалась зачарованной видом и образом этих монстров, и архитекторы порождали все новые и новые их разновидности, при том все больших и больших размеров.
Почему эти монстры оказались слепыми? Почему им не нужно было зрение? Или потому они не имели глаз, что глаза - не только органы зрения, но и зеркало души. А души у этих монстров уже не было, или их души были настолько же далекими от душ смертных, как и души богов, некогда в античности обходившихся без глаз.
 
Стало быть, мертвенность стен означает и то, что кожа этих монстров возвращалась к коже тератологических монстров, некогда свергнутых олимпийцами в мрачный Аид и возвращающихся на свет силой невиданной энергетики машин.

 

 

проекты  Проcтранство AIR
 


IAAM Союз общественных объединений Международная Ассоциация Союзов Архитекторов (СОО МАСА) Архитектурное пространство  Creative Capital Club-Клуб Творческая столица 
Архитектура метро ОАО  Союз архитекторов России  САР Архбюро Сергея Романова 
Архитектурная мастерская В.Логвинова ФОРТУНА МОСПРОЕКТ-4 



проекты агентства   Темы

                                



проекты  Объявления

Триумф архитектуры, театра и технологий на Международном Конгрессе «Архитектура 2019»

(foto©Vasya) Альбом подробнее>>>

 

World Architecture Day 2019
Всемирный день архитектуры  в этом году отмечаем 7 октября 2019 года, Поздравляем!
Всемирный день архитектуры традиционно отмечается каждый год в первый понедельник октября, приуроченный ко Всемирному дню Хабитат Организации Объединенных Наций.
Международный союз архитекторов объявил, что Худа Гарандука из Иордании выиграл конкурс на Всемирный конкурс плакатов для Международного дня архитектуры 2019 года. В ответ на тему 2019 года «Архитектура ... жилье для всех» черно-белый дизайн Гарандуки изображает жилой дом с силуэтами людей на окнах. Модульные формы «передают городскую жизнь и« чувство общности », описывает МСА. Получив степень по архитектурному дизайну в Университете Хашимит, Гарандука работает в Министерстве туризма Иордании. Идея плаката «самые простые формы создают самые большие изменения» и «с учетом тяжелых условий, с которыми сталкивается мир, базовые формы и гибкие модели должны стать основой для современной архитектуры и городского развития».

 



                                


главная поиск
Copyright 2019 archinfo.ru
Информационное агентство "Архитектор"
Свидетельство о регистрации ИА №ФС1-02297 от 30.01.2007
Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия

??cвЁ-?@Mail.ru Rambler's Top100 SpyLOG HotLog